المصباح هي استعارة لطيفة فإنه شبه لذة الجماع بحلاوة العسل أو سمى الجماع عسلا لأن العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا وأشار بالتصغير إلى تقليل القدر الذي لا بد منه في حصول الاكتفاء به وهو تغييب الحشفة لأنها مظنة اللذة [ المناوي ] . * العشى : بالفتح ظلمة تعتري العين [ المناوي ] . * العشا : من العشو وأصله إيقاد نار على علم لقاصد هدى أو قرى أو مأوى فسمي به عشي النهار لأنه وقت فعل ذلك ذكره الحرالي [ المناوي ] . * عشر : فلان المال - عشرا ، وعشورا : أخذ عشره . * العشر : الجزء من عشرة أجزاء . * عشرت : - الناقة : أتى على حملها عشرة أشهر . فهي عشراء . * العشق : الإفراط في المحبة [ المناوي ] . * العشير : العشر . - : الزوج . - : المرأة . - : المعاشر . * العشيرة : القبيلة . ولا واحد لها من لفظها . - الإنسان : أهله الأدنون ، وهم بنو أبيه . - : أهل الرجل الذين يتكثر بهم أي يصيرون له بمنزلة العدد الكامل وذلك لأن العشرة في العدد الكامل فصارت العشيرة أعطى لكل جماعة من أقارب الرجل الذين يتكثر بهم والعشير الزوج والزوجة وكل معاشر قرب أو بعد والعشرة بالكسر اسم من المعاشرة وهي المخالطة [ المناوي ] . * عصى : فلانا - معصية ، وعصيانا : خرج من طاعته ، وخالف أمره . فهو عاص ، وعصاء ، وعصي . * العصاب : ما يشد به من منديل ، أو خرقة . * العصابة : الجماعة يشد بعضهم بعضا [ المناوي ] . * العصابة : العصاب . - : العمامة . - : التاج . - : الجماعة من الناس ، أو الخيل ، أو الطير . * عصب : - الشيء : شده بالعصابة . - فلانا : جوعه . - : أهلكه . يقال : عصبته السنون : أكلت ماله . * العصب : بالتحريك أطناب المفاصل والعصبة بالضم جماعة متعصبة أي متعاضدة [ المناوي ] . * العصب : هو ضرب من ثياب اليمن ، يجمع غزله ، ثم يصبغ ، ثم ينسج . * العصبى : من يعين قومه على الظلم ، والذي يغضب لعصبته . * العصبة : - الرجل : بنوه ، وقرابته لأبيه ، أو قومه الذين يعتصبون له ، وينصرونه . قال القرطبي : وأما تسمية الفقهاء الأخت مع البنت عصبة ، فعلى سبيل التجوز ، لأنها لما كانت في هذه المسألة تأخذ ما فضل عن البنت أشبهت العاصب . - في الفرائض اصطلاحا : كل من ورث بنفسه المال كله ، أو جزاء منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة . [ الحسين الصنعاني ] .